Двести лет назад, в 1820–1830-х годах, в казенной Спасской волости Васильсурского уезда Нижегородской губернии одна за другой были построены две величественные каменные приходские церкви: Христорождественская в селе Монастырском Ватрасе (совр. Красный Ватрас) и Спасо-Преображенская в селе Спасском. Первая сохранилась до наших дней. Возведена она была, как тогда говорили, тщанием (то есть усердием, старанием) самих прихожан. О некоторых подробностях строительства этого храма удалось узнать из «Дела об отказе в отпуске 10 тысяч рублей жителям с. Ватраса Васильского уезда для устроения церкви», датированном 1821–1823 годами. Это дело хранится в фонде Нижегородской духовной консистории Центрального архива Нижегородской области.
Вначале несколько слов о деревянных ватрасских храмах – предшественниках нынешнего. Починок Ватрас возник на исходе 1620-х годов в северной оконечности вотчины Благовещенского монастыря Нижнего Новгорода, расположенной между реками Ургой, Уронгой и Мигиной, сначала Курмышского, а затем Нижегородского уездов. К 1642 году это было уже село с деревянной Никольской церковью, а в 1678 году в Ватрасе впервые упоминается вторая деревянная церковь – в честь Рождества Христова. Она стала приходской. Оба храма подробно описаны в Переписной книге патриаршей Спасской волости 1702 года (желающие ее приобрести могут обратиться к автору). Простояв более века, в 1795 году Христорождественская церковь с приделом во имя Иоанна Предтечи и колокольней усердием местных жителей была отстроена в дереве заново. Никольская церковь в конце XVIII века также еще сохранялась, но впоследствии ее разобрали.
По прошествии 20 лет прихожане изъявили желание построить в селе общую каменную церковь в честь Рождества Христова с приделами во имя Иоанна Предтечи и Святителя Николая, ссылаясь на то, что новая деревянная Христорождественская церковь начала ветшать. 27 января 1817 года на храмовое строительство было получено согласие епископа. По проекту длина новой церкви вместе с колокольней должна была составлять 22 сажени (1 сажень = 2,13 метра), ширина средней части (трапезной) – 9 саженей. На следующий год строительство началось. К сентябрю 1821 года были возведены стены трапезной в высоту 4 сажени и сведен её свод (верхняя часть). Одновременно строители только что приступили к сооружению колокольни.
Тут следует отметить, что епархиальное начальство дало добро на возведение новой церкви при условии, что прихожане сделают это за собственный счет и с использованием имеющейся в приходе кошельковой суммы (пожертвований, собранных на богослужениях). На работы, перечисленные выше, было потрачено 25 000 рублей. Однако до завершения стройки было еще далеко. Для этого (на дальнейшую кирпичную кладку, оштукатуривание стен, покупку железа, покрытие им крыши с последующим окрашиванием последней) требовалось привлечь еще 27 000 рублей. Сверх того необходимо было устройство иконостаса. На сельском сходе 30 сентября 1821 года крестьяне Ватраса и Тубанаевки (последняя находилась еще в статусе деревни, поэтому собственной приходской церкви не имела и была приписана к ватрасскому приходу) приняли решение обратиться за помощью в Святейший правительствующий синод, а в частности ходатайствовать хотя бы о частичной компенсации затрат – выделить на строительство 10 000 рублей или разрешить использовать для этих целей доходы от продажи свечей. Причиной, по которой прихожане не могли сами полностью профинансировать строительство каменного храма, по мнению схода, являлся неурожай хлебов.
На основе приговора было составлено соответствующее прошение на имя императора Александра Павловича. Доставить бумагу сход доверил крестьянину села Елховка Михаилу Никифорову. Последний и привез прошение в Синод 2 ноября 1821 года. Спустя почти пять месяцев 23 марта 1822 года член Синода митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Серафим для проверки фактов переадресовал прошение епископу Нижегородскому Моисею, который изложил свое мнение в ответном отношении от 8 апреля.
Епископ подтвердил, что в Ватрасе действительно строится каменная церковь, но отпускать на это дело деньги никакой потребности нет, поэтому просителям следует отказать. Строительство было начато прихожами «единственно по усердию своему, а не по нужде, ибо существующая в оном селе деревянная во имя Рождества Христова церковь не ветхая, как в приговоре и прошении обозначено, а совершенно почти новая твердая и никаких повреждений не имеющая». И вообще, если уж прихожане взялись за дорогое каменное строительство, то должны его сами и закончить.
По мнению епископа, «крестьяне сии, будучи казенные, находятся в лучшем положении, нежели имеющиеся в других приходах помещичьи, ибо они ни работами ни оброками господскими не отягчаются, а токмо платят в казну самое умеренное количество подушных сборов, и многие из них сверх земледелия производят торговлю кожами, медом и воском». Более того, архиерей в качестве примера привел Семеновский и Балахнинский уезды с песчаными почвами, урожайность на которых постоянно меньше, чем в Васильсурском уезде. Вместе с тем крестьяне первых двух уездов строят каменные церкви, не требуя от казны пособия.
Епископ также считал, что прихожане обидели местное духовенство, не выделив ему положенное количество земли. Население прихода составляло 1312 душ мужского пола. По узаконенной норме на такое число крестьян должны были действовать даже три приходские церкви с собственными причтами и с выделение каждому из них на пропитание земельного надела по 33 десятины. В начале XIX века в Монастырском Ватрасе ситуация была такая. Притча в селе имелось два, но значились они за одним приходским храмом, поэтому и норма земли для них была выделена как для одного. После постройки каменной церкви прежнюю, объявленную мирским обществом ветхой, предполагалось быстро снести. Но «ветхость» была лишь поводом к сносу, реальная причина была иной – чтобы не оставлять в ней один из причтов и соответственно не выделять ему дополнительно 33 десятины земли. В данном случае прихожане, по мнению епископа, не имели никакого морального права требовать денежной помощи в достройке нового храма, а наоборот, обязаны были достроить его за свой счет, перевести туда один притч, наделив его дополнительной землей, и при этом сохранить деревянный храм с другим притчем, чтобы хоть как-то загладить свою вину перед местным духовенством, которое «живет беднее самих просителей» и «едва может приобрести с 33 десятин пропитание своим семействам».
В итоге Святейший правительствующий синод мнение епископа Моисея поддержал. 21 октября 1822 года был издан императорский указ, в котором в просьбе о выделении денег крестьянам было отказано со ссылкой на высочайший указ от 22 апреля 1810 года, по которому содействовать в постройке церквей можно было только малым скудным приходам, «а прихожане села Ватраса имеют состояние достаточное да и к построению новой церкви приступили по доброй своей воле, а не по нужде… ровно как и в рассуждении предоставления свечных доходов на церковное строение просьба их оставляется без удовлетворения яко несообразная существующим о тех доходах постановлениям».
1 января 1823 года благочинный иерей села Петровка Иван Васильев отрапортовал в консисторию, что указ прихожанам Ватраса был объявлен. И в доказательство приложил к рапорту подписку ватрасского старосты Афанасия Осламова с мирскими людьми, то есть с крестьянами-домохозяевами, составлявшими сельский мир (общину), о слышании указа. На этом дело об отказе в отпуске денег для постройки церкви было закрыто.
Местные жители из создавшегося положения вышли, храм достроили. В 1829 году он в основном был готов, но еще не освящен. Поэтому службы продолжались пока в деревянной церкви Рождества Христова, хотя колокола уже висели на каменной колокольне вновь построенного храма. В 1830 году новая ватрасская церковь стала действующей – в ней освятили придельный престол в честь Обретения Честной Главы Иоанна Предтечи. Одновременно был закрыт придел в честь этого святого в деревянном храме. Главный же престол в честь Рождества Христова во вновь построенной церкви был освящен после 1832 года. В этом же году рядом продолжала стоять и прежняя церковь. Как долго она сохранялась, неизвестно.
Кстати не увенчалась успехом и просьба жителей села Спасского к императору Николаю Павловичу помочь им в строительстве каменной Спасо-Преображенской церкви. Как в первом, так и во втором случае каменные храмы были сооружены за счет добровольных пожертвований, а спасская церковь и с доходов от учрежденных с этой целью ярмарок. В начале 1860-х годов в Спасской волости был воздвигнут третий каменный храм – Вознесенская церковь в Тубанаевке. Спонсировал ее строительство вообще один человек – Андрей Иванович Токарев.
Такая вот история…
СТРОИТЕЛЬСТВО И ОСВЯЩЕНИЕ КАЗАНСКОЙ ЦЕРКВИ В НОВОМ УСАДЕ: НЕИЗВЕСТНЫЕ ФАКТЫ
